審判實踐中，基層法院受理的婚姻家庭案件中舉行結(jié)婚儀式同居后又發(fā)生糾紛要求返還“彩禮”的占相當(dāng)高的比例，如本院今年1-11月份審結(jié)婚約財產(chǎn)糾紛案件86件，以判決方式結(jié)案的23件中，涉及到男女雙方已舉行結(jié)婚儀式同居生活的占6件，占判決案件總數(shù)的26.1%.而最高人民法院《關(guān)于適用〈中華人民共和國婚姻法〉若干問題的解釋(二)》(以下簡稱《解釋(二)》)第十條僅規(guī)定了彩禮在一定條件下予以返還的處理原則。其中規(guī)定了當(dāng)事人請求返還按照習(xí)俗給付的彩禮的，如果查明屬于雙方未辦理結(jié)婚登記手續(xù)的，人民法院應(yīng)當(dāng)予以支持。但對于審理舉行結(jié)婚儀式同居后又發(fā)生糾紛的案件中應(yīng)如何適用上述條款，實踐中辦案法官認識上存有分歧，對一些實務(wù)問題難以把握。本文試結(jié)合審理此類案件中遇到的難點問題加以分析和探討。
一、關(guān)于概念不周延的問題
關(guān)于最高人民法院《關(guān)于適用〈中華人民共和國婚姻法〉若干問題的解釋(二)》(以下簡稱《解釋(二)》)第十條中規(guī)定的“雙方未辦理結(jié)婚登記手續(xù)”這一概念的理解。具體地說可以涵蓋三種情形：其一，解除婚約的;其二，雙方既未辦理結(jié)婚登記也未舉行婚禮而同居的，這種情況有的不以夫妻名義同居，有的則住在“婆家”且懷孕生子，目的是為了逃避計劃生育政策，生完孩子甚至等生了兒子再結(jié)婚;其三，未辦理結(jié)婚登記，但按照傳統(tǒng)習(xí)俗舉辦了結(jié)婚儀式而以夫妻名義同居生活的。實踐中爭議較大的是對于第三種情形的處理。如原告張某與被告鄭某于2002年2月訂立婚約后，原告先后給被告 “見面禮”1010元，“押箱禮”2600元，“抄年命”1000元及衣服、皮箱、手表等物品。因被告父親去世，原告送去1000元。2005年12月，被告按傳統(tǒng)儀式與原告舉行了婚禮，并置辦嫁妝一宗，雙方同居生活，未辦理結(jié)婚登記。
2006年4月，原、被告一起在外打工期間，被告出現(xiàn)連日高燒，被醫(yī)院確診為系統(tǒng)性經(jīng)斑狼瘡，原告將被告送回家，并隨后提出解除同居關(guān)系，雙方產(chǎn)生糾紛，原告訴至法院，以未辦理結(jié)婚登記為由，請求被告返還彩禮款5600元及衣服等物品。而被告則反訴請求原告給付醫(yī)療費用。法院審理后認為原告因被告之父去世而支付的1000元屬贈予性質(zhì)，其余款項為彩禮，應(yīng)予返還。而被告的反訴請求則因其同居關(guān)系不受法律保護，不予支持。判決被告返還彩禮款4600元，駁回被告反訴請求，被告?zhèn)€人財產(chǎn)歸其所有。在這個案件中，原告的做法顯然不夠道德，他卻能為自己的主張找到法律依據(jù);被告因為生病遭到原告的拋棄，卻還要返還彩禮，今后治療又需要一筆高昂的費用且難以治愈，但因未辦理結(jié)婚登記，其自身權(quán)益便無法受到應(yīng)有的保護。所以筆者認為對于以上不同的情形，在適用《解釋(二)》第十條第一款第(一)項時，應(yīng)當(dāng)有所區(qū)別，否則將不利于保護婦女的合法權(quán)益。
